25 марта Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла историческую резолюцию в Международный день памяти жертв рабства и трансатлантической работорговли. Предложенная Ганой резолюция признала трансатлантическую работорговлю «тягчайшим преступлением против человечности» и призвала к репарациям. За резолюцию проголосовали 123 страны; три, включая режимы США и Израиля, выступили против, в то время как 52, включая Великобританию и несколько стран Европейского союза, воздержались.
Резолюция ООН по рабству является историческим моментом, но последующие шаги ещё более важны. Перед принятием резолюции Африканский союз призвал свои 55 государств-членов добиваться репараций за рабство через официальные извинения, возврат украденных артефактов, финансовую компенсацию и гарантии недопущения повторения.
Однако возникает вопрос, на который резолюция не даёт прямого ответа: репарации от кого и кому? Если ответ сводится просто к выплатам от европейских правительств африканским правительствам, то движение за репарации рискует игнорировать долгую историю европейского взаимодействия с Африкой и, тем самым, обеспечить справедливость не тем людям. Трансатлантическая работорговля — это не просто повествование об африканских жертвах и европейских преступниках, а история элитного сотрудничества.
Историки выделяют три фазы европейского взаимодействия с африканскими обществами: рабство, колониализм и нынешняя постколониальная эпоха. Каждая фаза имеет distinct форму, но схожа по базовой логике — извлечение ресурсов через сотрудничество элит. Например, Великобритания, как ведущая работорговля страна, перевезла около 3,4 миллиона африканцев через Атлантику между 1640 и 1807 годами. Отмена британской работорговли в 1807 году формально завершила эту фазу, но не нарушила основную логику элитного сотрудничества, а лишь преобразовала её.
В колониальный период некоторые африканские правители плавно перешли от сотрудничества во время работорговли к посредничеству. В Нигерии, например, региональные африканские правители стали посредниками для британских администраторов. Как демонстрирует нигерийский историк Мозес Очону в своём исследовании, северонигерийские мусульманские аристократы, путешествовавшие в Великобританию между 1920 годом и независимостью в 1960 году, были далеки от пассивных объектов британского правления. Они активно использовали свои отношения с британскими властями для укрепления собственной власти дома, что укрепляло систему косвенного управления.
В нынешнюю постколониальную эпоху, хотя формальная империя закончилась, структура элитного сотрудничества сохраняется. В таких странах, как Нигерия, большинство граждан по-прежнему в значительной степени исключены из политической и экономической власти. Институциональные преемники посредников и сотрудников эпох рабства и колониального правления теперь управляют африканскими постколониальными государствами. Вместо демонтажа эксплуататорских систем многие из них перепрофилировали их, воспроизводя модели исключения и извлечения, характерные для более ранних периодов.
Государственный визит президента Нигерии Болы Тинубу в Великобританию в прошлом месяце — с королевскими церемониями, фотосессиями и символическими жестами — отражает эти отношения, корни которых лежат в самой истории, осуждаемой резолюцией ООН. В то время как большинство нигерийцев сталкивается с трудными социально-экономическими условиями, британское правительство объявило, что нигерийские компании создадут сотни новых рабочих мест в Великобритании. Это не аномалия, а продолжение логики извлечения, сформировавшей работорговлю и колониализм, теперь переодетой в язык дипломатии и партнёрства.
Репарации справедливы, и долг Великобритании неоспорим. Но направление имеет значение. Если компенсации потекут от одной группы элит к другой, угнетённое большинство африканцев снова окажется исключённым. Истинная справедливость должна идти в двух направлениях: от европейских государств к ранее колонизированным обществам и от африканских элит к гражданам, которых они продолжают эксплуатировать.
Source: www.aljazeera.com